孟子说:“不孝有三,无后为大”,到底是什么意思?
孟子说:“不孝有三,无后为大”,到底是什么意思?
中国古代著名思想家、教育家孟子有一句话很是深入人心,权贵富贾,平民布衣,都耳熟能详,那就是“不孝有三,无后为大”。其中,“后”字含义争议颇多,就是现在,好多人都接受了曲解含义。所以,有必要辨析一番,以便正本清源,正确理解。
这句话出自《孟子·离娄上》,原文是:“不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。”
最早注释这句话的,是汉代学者赵岐,他在《十三经注疏》中说,“于德于礼有不孝者三。阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家贫亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中无后为大 。”
显然,赵歧把孟子关于“后”的意思给曲解了。既然能为“大”,为啥不放在首位?在次序上都排位在后面,岂能称为“大”?很明显,赵岐把“无后”理解为了“没有后代”,意为没有后代是最大的不孝顺。
这种解释与孔子的另一句话分不开,即:“始作俑者,其无后乎?”“无后”不能当作没有后代来讲,而应该解释为:没有尽到后代的责任。很自然的,孟子所说的“无后”就是要求晚辈尽到自己应尽的责任。
所以,孟子这句话的意思是:“不孝的表现很多,但以不尽后辈的本分为最大。舜娶妻的时候没有禀告父母,是没有尽到后辈的本分。但君子认为,舜虽然没有禀告,但与禀告了是没有什么区别的。”因为舜娶妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的,而此时,舜的父母对舜还有偏见,禀告他们并没有什么好处。所以,孟子宽恕理解了舜帝。
《孟子》一书中还记载着“不孝”的五种行为,分别是:一,四肢懒做,不赡养父母;二,赌博嗜酒,不赡养父母;三,贪财吝啬,偏向妻子,不赡养父母;四,贪图声色之乐,使父母感到羞耻;五,打打杀杀,惹是生非,连累父母。以上五种,没有“无后”这一项。
我们会不会产生疑问呢?孟子一会说“不孝有三”,一会又说“不孝者五”,这不是前后矛盾吗?一点不矛盾。“不孝有三”之“三”应该是多指,而不是特指。
古代的三和九都有这种用法。比如,“一日不见,如三月兮!”不是三个月,而是多个月;再比如,李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,他为什么偏偏选中了“三”和“九”,这是因为二者都不是确切的数据,而是极言其高而已。
综上分析,我们应该这样理解孟子所说的“不孝有三,无后为大”这句话的确切含义。
一、 阿意曲从,陷亲不义。
意思是:一味顺从,见父母有过错而不劝说,使他们陷入不义之中,这是第一种不孝。
这体现了孝道在中华传统思想中的进步。孔子《孝经》上说:“父有争子,则身不陷于不义,故当不义,则子不可以不争于父。”就是说,哪怕明知道长辈有错,也要顺从听话、唯唯诺诺。到了孟子时代,儒家思想已经开始反思,对一些经典表述进行完善和升华。孟子认为,对父母不能一味顺从,如果一个孝子,不能指出父母的缺失之处,不能帮助父母改正缺点,这就是大不孝。
因为父母也是人,父母也会犯错。在古代,为尊者讳、为贤者讳的思想观念根深蒂固,能够指出父母的缺失并能助其改正的后辈实属凤毛麟角,难能可贵。所以,这一条美德孝德后辈一定要牢记。
二、家贫亲老,不为禄仕。
意思是:家境贫穷,父母年老,自己却不去当官吃俸禄来供养父母,这是第二种不孝。
古时候,寒门子弟通常只有通过仕途才能出人头地,若是胸无大志,无法做官赚取俸禄照料奉养父母,便是不孝。儒家提倡“学而优则仕”,家有年迈的双亲,你不去考取功名吃俸禄,父母缺衣少食,不能安享晚年,这就是不尽孝道。
放到现代来说,在父母年迈、家庭比较贫困的情况下,做子女的如果不好好工作,若不能让父母过上不愁吃穿的生活,那必然是一种不孝顺的表现。
前两种的认识尊崇赵歧,异议不大,关键是“无后为大”中的“后”如何准确的理解。“后”指后辈的本分和责任。意即:无论家境如何,做后辈的都要尽到照顾父母、赡养双亲的责任。这是对后辈的基本要求,应居其他孝道之首,是后辈的第一要务。
当然,汉代学者赵歧的“后代”说,流传甚广,人们普遍予以接受,但偏离愿意。我觉得应从历史发展和社会环境的角度考虑,还是具有合理性的。在古代,生产力低下,医疗科技不发达,生活水平不高,寿命不是很长,人口的繁衍能力很低,人均寿命不过三十多到五十岁,“人生七十古来稀”,没有后代,的确无法延续种族,更无法尽到孝敬父母的责任。所以,鉴于约定俗成的观念,不妨把这种观点加进去。
“无后为大”的意思应表述为:
照顾父母、赡养双亲;娶妻生子、养育后代,这是后辈的首要责任。没有尽到这种责任和义务,就是最大的不孝。
我们理解孟子的这句话,应注重的是如何尽好孝道。孔子曾说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝道的本质在于德,来源于教化。无论哪个时代,传扬孝道,培养孝心,都是不可或缺的。
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