​民国顶尖高手薛癫 受争议的形意拳大师

民国顶尖高手薛癫 受争议的形意拳大师

李仲轩 老人

前记

说起薛颠，就不得不说李仲轩老人。因为在著名作家徐浩峰的作品《逝去的武林中》一书中的主人公李仲轩提到了薛颠，也正是这部作品，让我们知道了这位民国形意拳宗师薛颠。

薛颠

薛颠生于1887年，卒于新中国成立后四年。是河北省束鹿县（今辛集市）理顺井人。少年时的薛颠家境尚可，读了几年私塾。不久后薛颠弃文从武，成为一代形意拳大师李存义的得意弟子。

李存义宗师

薛颠身材高瘦，骨架奇大，天生一副练武的好身板。加之自身努力，明师调教，年纪轻轻便在武术界声名鹊起。薛颠的出类拔萃使得李存义非常自豪，在许多重要场合，都会夸赞这个得意弟子，并坚信其会继承他的事业，薛颠也因为李存义的认可，在民国武术界少年成名。

在李存义的光环下，尚未遭遇重大挫折的薛颠变得不可一世，自认为自己的功夫无敌。某日与师兄傅剑秋在山东客栈投宿时讲论武艺，被傅剑秋指出不足的地方。薛颠不服，要求比试，结果被傅剑秋一掌打中，撞破了窗子，从二楼摔下去。薛颠引以为耻，于是不告而别，到了山西习武（出自《逝去的武林》）。在这里我妄自推断下，薛颠去山西的真正目的是想进一步提高自己的形意拳水平，因为山西是形意拳的发源地。从他在山西拜李洛能的孙子李振邦为师，就能看出。但这次山西之行，无形中成了薛颠命运的转折（在山西的这几年会不会已经加入一贯道）。

傅剑秋

1921年，李存义宗师去世，薛颠闻讯后，回到阔别已久的北京奔丧。在奔丧过程中，薛颠见到了久未有蒙面的傅剑秋。这时的薛颠经过在山西的磨砺功力精进，已不可同日而语（刘奇兰这一系的河北形意拳，原先以五行拳为主，并不重视十二形，但薛颠自李振邦处重新引进了十二形。薛颠自称从五台山僧人处学来以“飞云摇晃旋”五法为主的象形拳，资料见《逝去的武林》），但其好胜心不减当年，指名要同傅剑秋比武，在师兄尚云祥的调和下，才没有闹出大乱子。

铁脚佛尚云祥

此事告一段落之后，尚云祥力荐薛颠接任天津国术会。薛颠接掌国术会之后，开始把精力全部放到教育形意拳的下一代上面。因其有文化，结合平生所学写了一本《薛颠武学录》。书中主要讲述了形意拳、象形拳、十二行、点穴、拳经等知识，这一段时间达到了薛颠武术生涯的巅峰。

公开审判现场

1934年，薛颠加入一贯道，改名薛洪，自称关帝转世（因山西推崇关帝），负责山西的传教活动，后来成为山西一贯道的总头目（一贯道非正规宗教,打着救人旗号，作恶多端）。建国之后，一贯道仍不知收敛，到处散布谣言、搞破坏。针对一贯道所作所为，国家将其定性为邪教。1953年左右，薛颠被抓，经过公开审判之后，被执行枪决。

薛颠是一个执着的人，少年刻苦练功，身法快捷、有如鬼魅。经历与师兄傅剑秋比武失败后又远走他乡追求武术高境界，后接任国术会管长位置，著书立说，受人尊崇。但薛颠也是一个误入歧途的人，因一贯道被捕以后，其弟子门人均消失不见，若不是《逝去的武林》一书，薛颠武学将会鲜为人知。薛颠虽然在武学上的造诣令人备受推崇，但其一贯道的所作所为，违背了武术道义，故薛颠终将是备受争议的形意拳大师。