​罗汉之十三__五百罗汉

罗汉之十三__五百罗汉

五百罗汉是由十八罗汉繁衍而成。他们人多势众，热闹非凡，很受僧俗欢迎。在中国的不少名寺宝刹中，都能见到他们的队伍。关于五百罗汉的来历，佛经中有的说他们是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子，有的说他们是参加第一次结集三藏或第四次结集第三藏的五百比丘(即和尚)。还有一种说法，他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中，猎人待要取杀，一雁在雁王前撕心裂肺地哀鸣，五百大雁亦在半空盘桓不去。猎人大为感动，便放了雁王。这雁王即释迪牟尼，五百雁即五百罗汉也。再有一说，他们是佛祖感召的五百强盛，放下屠刀，而成罗汉的，前两种说法还比较可信，后几种说法不过是在宣扬佛教的感召力而已。

其实，五百罗汉与十八罗汉不同，后者是实有其人，而五百罗汉多属子虚乌有。五百之数是言其多也，并非实指。

到了南宋，有个好事的高道素却想方设法把他们一一“落实”，并刻了一通《江阴军乾明院五百罗汉名号牌》。此后，这件赝品不胫而走，各地罗汉堂五百罗汉名号，皆援用其碑，这些名号是从各经录出的，有佛在世时的，也有佛灭度以后的。杂乱无章，拼凑而成，虽无任何典据，却大受僧俗欢迎。

罗汉远比佛、菩萨接近民众，五百罗汉得到了广泛崇奉。最有名气的当推北京的碧云寺、新都宝光寺、苏州西园寺和寒山寺、武汉归元寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺以及广州华林寺等。

五百罗汉像面貌各异，无一雷同，确非易事。这不能不让人佩服雕塑家们的丰富想象和超群技艺。罗汉堂一般建于佛寺后殿的西侧，独立成院。建立此堂，所费财力甚巨，必名刹大寺方可胜任。罗汉堂一般建成平面，为“回”字形的格局，正中常供三世佛、千手观音等。

由于五百罗汉实在太多了，不好分辨，他们的洋名字，甭说俗人，即使看堂的老和尚也未必能一一谨记。这就使得一些人趁机挤进了罗汉堂，混迹其中，硬充“罗汉”来扬名立世。

和尚可做罗汉，不奇怪。皇帝也做罗汉，就奇怪。不过因为皇权高于一切，只好见怪不怪。如四川新都宝光寺罗汉堂内，即有康熙和乾隆的“圣体”。康熙在游镇江金山寺时，曾赋诗道：“朕本西方一衲子，然何落到帝王家。”有人便说他与乾隆是罗汉转世。他们分别被塑成第二百九十五阇夜多尊者和第三百六十直福德尊者，二位头戴风帽，肩披锦氅，身着龙袍，安然而坐。因康熙出过天花，所以这位阇夜多尊者也有一脸麻子，但皇上长麻子也不同凡响，塑像上的麻子是五个一团，于是脸上布满了“梅花”。

北京碧云寺，罗汉堂中第四百四十四破邪见尊者，顶盔贯甲，罩袍登靴，这模样实在不像罗汉，全然是一幅帝王或元帅戎装像，这座罗汉堂建于乾隆年间，这尊“帝王罗汉”正是乾隆本人的造像，在广州华林寺罗汉堂中，也有乾隆帝的罗汉像。

最为生动传神的五百罗汉像，当首推昆明筇竹寺。这里罗汉的造型极富变化，众罗汉似僧非僧，似佛非佛，有文有武，有老有少。慈祥的菩萨，怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者、腹的弥陀，皆惟妙惟肖、栩栩如生。其中还塑造了大量“平民罗汉”，有游民、农夫、武士、儒生、长老、小贩、樵夫、贫民等，甚至有皇帝与乞丐平起平坐、人与动物倾心交谈的形象。另外还有民间传说人物如长手罗汉、长脚罗汉、长眉罗汉、多目罗汉等。这些佳作为清末光绪年间四川雕塑家黎广修率徒所雕。而且黎广修还把筇竹寺的方丈梦佛长老、自己本人乃至几个高徒，全塑进了罗汉群里，真是好胆识，好魄力。有趣的是，这里还有一尊耶稣罗汉，而广州华林寺也有意大利旅行家、基督徒马可·波罗的罗汉像。这些充分显示了中国佛教的包容性。

一般罗汉堂的造像多为泥塑和木塑，但武汉归元寺的罗汉却是“脱胎漆塑”，体轻质坚，独具一格。1945年武汉大水，归元寺为水所没，五百罗汉东倒西歪。洪水过后，罗汉们竟完好如初。人们说：大难无恙，果然道行不浅。

不少罗汉堂里，还有两位深受欢迎的中国罗汉：济公与疯僧。按说罗汉都是释迦牟尼的亲传弟子，应为印度人，但以上这些中国的罗汉倒给呆板单调的罗汉堂输进了新鲜血液，增添了许多情趣与灵气。